LA CRÍTICA DEL DISEÑO

LA CRÍTICA DEL DISEÑO.
Por: Santiago Galeano Alarca

Sabemos que todo proceso creativo, desde que se conoce como proceso constructivo, ha sido susceptible de interpretaciones buenas y malas hasta para los grandes inventores y diseñadores de la historia. Este ha sido un factor que resalta y en muchos casos degrada el trabajo creativo de muchos personajes que representan fuertemente la esencia del diseño y de nuevas creaciones ya sean artísticas o industriales.

Todas aquellas profesiones que impliquen la aplicación de un proceso creativo que lleve a métodos diversos para el desarrollo de nuevas ideas, tienen como base la estimulación de la imaginación en si, imaginación que resulta siendo el reflejo claro de lo que son las personas y su apreciación personal del mundo.

Dentro de la profesión del diseño como tal, se siente la crítica como un factor netamente destructivo que genera múltiples miedos y disposiciones por parte de quienes la ejercen o la estudian, en especial en aquellos estudiantes que son las generaciones futuras del desarrollo y la sostenibilidad del diseño como método de planeación del mundo y como profesión. Al igual que ocurre con la diversidad cultural en el mundo, todo contexto diferente, conlleva a diferentes interpretaciones que cada uno de nosotros apropiamos y justificamos de acuerdo a lo que vivimos, pensamos y hacemos. Es importante entender que la critica es el resultado de las interpretaciones personales de quien la esta expresando, no es falso que existe una critica constructiva y una critica destructiva, finalmente quien determina cual es destructiva o cual es constructiva es, en este caso, el diseñador, como la apropie y como la interprete según sus gustos y sus requerimientos. Dentro de la capacidad razonable de todo ser humano e interpretativa, no existiría una critica buena o mala, simplemente son la expresión a estímulos que se generan a aquellos que las comunican y son nada mas que su interpretación u opinión de lo que ven.

Fisiológicamente el cerebro procesa, almacena e interpreta lo que los sentidos perciben, al igual que pasa con el arte, en donde cada obra expresa un mensaje y un concepto, podría decirse que el éxito de una obra de arte esta implícito en la capacidad de ésta de propiciar un ambiente de critica y de debate, ya que finalmente el arte lo que busca es estimular los sentidos del hombre y llevarlo a interpretar y construir su propio conocimiento y su propia apreciación de lo que sus sentidos perciben de la obra o del objeto. Esto se define como bueno, ya que si en el caso de una obra de arte, ésta hace que las personas la interpreten de diferentes maneras, la critiquen desde distintos ámbitos profesionales y la expliquen desde distintos puntos de vista, quiere decir que existe algo inquietante en la obra determinada y es eso lo que permite que el espectador construya su propia visión de la obra y su propia visión del mundo mismo.

Es fundamental comprender la importancia de la apropiación que se debe tener hacia la crítica, finalmente no existe una critica buena o una critica mala, para el diseño, debería ser prioridad la estimulación que genera no la opinión llamada critica sino la opinión llamada interpretación o apreciación individual que se explica no como buena o mala, sino como algo diferente. Al igual que la aplicación de metodologías diversas que existen en torno al proceso de diseño creativo que son fundamentales para el desarrollo y el surgimiento de nuevas ideas, la critica o la opinión diferencial, debería tomarse como una de aquellas metodologías que cuando se llevan a cabo, crean estímulos sensoriales, fundamentales para el diseño.

La crítica es importante entenderla como una manera de enriquecerse a nivel profesional y a nivel personal, no se debe entender como una condición degradante para el diseñador. A partir de que el diseño de un producto, una ilustración o un espacio crean ambientes de inquietud, de cuestionamientos, de crítica, de opinión y de socialización, es posible considerarlo como algo exitoso ya sea el caso, porque que finalmente, éstas situaciones lo que permiten es que el espacio, la ilustración y el objeto se enriquezcan cada vez al igual que quien los creo o los diseño, (“la primera fase de la construcción del conocimiento es la inquietud y la pregunta”, Aristóteles).

En la medida en que apropiemos la crítica no como algo bueno o malo, sino como algo enriquecedor y constructivista, en este caso para el diseño, estaremos entendiendo que la opinión diferencial, también es un método de diseño y de creación de ideas. Cuando un profesional o estudiante de diseño se enfrenta a éste método crítico – analítico, comienza a entender las posibilidades y las fortalezas del diseño y del diseñador mismo desde un punto de vista profesional y cultural.

Finalmente la diferencia es la que nos permite ser sociedad y construir conocimiento y la diversidad de opiniones nos posibilita y nos facilita la ejecución de un buen proceso de diseño que lleve al desarrollo de un producto exitoso.

“si un diseño logra estimular las capacidades criticas – analíticas, de las personas, entonces será exitoso”

La Tecnociencia

Desafíos ético – políticos ante el despliegue de las tecnociencias en los nuevos contextos mundiales.

Por: Santiago Galeano Alarca

Hablando de un desarrollo evidente de la ciencia y del concepto de tecnología ligado al conocimiento y a las nuevas creaciones materiales dentro de una cultura material histórica, se entiende que tanto la ciencia como la tecnología han sido elementos fundamentales para la evolución del hombre y para su desarrollo como especie en el mundo, la ciencia y la tecnología le ha permitido al hombre mejorase así mismo su calidad de vida, explorar el mundo que lo rodea y crear sus propios conceptos de vida y de realidad frente a lo que percibe de la naturaleza.

Como bien se entiende, históricamente la ciencia y la tecnología, han sido el resultado de la ruptura hacia lo místico – religioso, en donde el hombre busca una explicación acerca de su existencia y su rol en el mundo, argumentando desde lo matemático y lo racional. Finalmente en el siglo XXI, la ciencia y la tecnología se han unido en un nuevo concepto que argumenta y domina la existencia del ser humano y del espacio que lo rodea, que es la tecnociencia, este ultimo concepto que condensa la ciencia y la tecnología en un nuevo concepto de desarrollo y de evolución para el hombre y la sociedad, es el motor de muchos desafíos políticos, éticos y económicos del mundo contemporáneo.

Pasamos de ser ciudadanos a ser fuerzas de consumo en el mundo globalizado de hoy, aplicaciones y desarrollos como el fordismo generaron repercusiones industriales favorables para la economía de las sociedades, sin embargo este concepto trasformo la dinámica de valor del ser humano en el mundo, el fordismo planteo nuevas dinámicas de vida en donde la persona se convertía en maquina y la relación entre maquina y hombre buscaba el objetivo de riqueza y de poder necesario para los intereses de los involucrados. Como consecuencia, la industrialización de las sociedades, plasmo una idea de sociedades de mercado en donde el consumismo masivo de elementos era el rol de vida de las personas en la modernidad, las tecnociencias, las sociedades de consumo y de mercado, genera como resultado la globalización del mundo, este concepto actualmente se apoya como también se critica, la globalización abarca medios como el de las tecnociencias, el consumo, la industria, el crecimiento económico, el desarrollo social y el desarrollo sostenible, para el manejo del mundo y los intereses de extensión y de evolución del hombre.

Dentro de la dinámica de la globalización del mundo, la tecnociencia marca un punto de desarrollo importante, porque gracias a ellas se proponen soluciones, y se replantean funciones, la tecnociencia ha generado nuevos segmentos sociales en el mundo, nuevas percepciones de la vida y hasta ha trasformado la noción de realidad que tradicionalmente se tenia en la cultura, los objetos y los espacios concebidos para la vida del hombre que se relacionaban a partir de un lenguaje cultural propio de cada grupo social o grupo familiar, se modifica con medios que lleven la realidad de lo publico o exterior a lo privado (Marc Auge, teoría del cambio del espacio del publico por el espacio publico.). la tecnociencia se propone como un medio efectivo de desarrollo económico dentro de la sociedad de consumo en la que vivimos, esto define que las personas consuman mas para tener mas, lo que se piensa actualmente sobre la tecnociencia como base de un desarrollo económico, es que los avances modernos en la electrónica, la robótica y la biotecnología que son desarrollos propios del siglo XXI, transgreden de cierta manera los limites de la libertan social y del valor humano de las personas en el mundo, es decir, quizás los avances tecnológicos modernos, crean necesidades en las personas, serializan las familias y se hacen dependientes a las personas frente a estos avances tecnológicos. Es en este punto donde entra en conflicto el valor ético de la tecnociencia en la sociedad y en la cultura, se ve que la tecnología no solo trasforma nuestra vida y nuestro espacio, sino también la política de gobierno y el lenguaje cultural de la sociedad, e inclusive como plantea Hans Jonas, “la misma tecnología se encarga de trasformar la ética tradicional en una ética antropocéntrica en donde las consecuencias a largo plazo eran dejadas al azar y a la especulación del destino, alterando la acción humana en donde la acción sobre las cosas comienzan a crear problemas éticos sociales”.



Actualmente se ha trabajo por equilibrar los objetivos y los caminos de la tecnociencia con relación a la vida de las personas, partiendo de la idea de que los avances tecnológicos, han propuesto nuevos ordenamientos sociales entre ricos y pobres y donde cambian las preferencias sociales y las relaciones socio - culturales de las personas, sin embargo se propone dentro de este discurso que las responsabilidades individuales y grupales de las organizaciones y de las naciones, son el mecanismo de cambio y de control a este conflicto, “somos responsables por el mundo, a través de la colectividad y el argumento, se pueden hacer juicios de valor, a todos concierne la responsabilidad que se hace efectiva a través de la acción, estamos sustraídos en una comunidad determinada, lo que nos hace participes de los cambios y de las acciones colectivas” (Hannat Arendt). Es por eso que finalmente las acciones colectivas de la sociedad son un medio efectivo para el cambio socio – político de los intereses de la tecnociencia en el mundo.